El propósito de este foro es permitir el intercambio de ideas y opiniones centradas en los proyectos que se desarrollan en la línea La Educacion desde la cultura y la comunicación. También que se pretende que sea un espacio que permita compartir bibliografía e información relevante para la temática en particular.
Iniciamos este espacio con la presentación de la línea la educación desde la cultura y la comunicación.
Así entendidas, las instituciones educativas convergen con otro tipo de culturas: mediática, digital, local, juveniles, por mencionar algunas; en las que lo educativo deja de ser patrimonio exclusivo del espacio escolar y se percibe, se evidencia desde otros escenarios que ponen de relevancia otro tipo de relaciones con la información, con el saber, con lo que caracteriza y configura a cada una de estas culturas. En esta convergencia cultural se establecen diversas relaciones que se tejen a partir de lo que le es propio a cada cultura, lo que exige una permanente investigación y análisis a propósito de estas múltiples interacciones, tal como lo refiere Martín–Barbero cuando señala los des–tiempos que vive la educación escolar frente al desordenamiento provocado por las culturas “prefigurativas” y los nuevos modos de sentir y pensar por la cultura mediática (Martín–Barbero, 1996).
Al proponernos estudiar lo cultural abarcamos el conjunto de procesos a través de los cuales dos o más grupos representan o intuyen imaginariamente lo social, conciben y gestionan las relaciones con otros, o sea las diferencias, ordenan su dispersión y su inconmensurabilidad mediante una delimitación que fluctúa entre el orden que hace posible el funcionamiento de la sociedad, las zonas de disputa (local y global) (en esta parte nos podemos referir a lo rural y lo urbano de qué forma lo configuramos para el encuentro) y los actores que la abren a lo posible (en esta parte entonces los actores son los estudiantes que nos permiten ver por medio del encuentro sus diferencias, pero a la vez estas diferencias suponen reconocimiento).
Vamos a evitar hablar de diferencia desde tres aspectos: desigualdad (con lo cual se ocultan los procesos de diferenciación que no derivan de la distribución desigual de los recursos en cada sociedad. Otra tendencia es legitimar únicamente aquellos enfoques surgidos de una particular experiencia hemos vuelto el tema de la diferencia como el tema del diferente (sujeto), volvemos el tema de la diferencia una reivindicación de los grupos ya identificados como diferentes. La diferencia no es la construcción de un sujeto diferente es la pregunta por el otro de la diferencia, es decir la diferencia pasa entre nosotros (las culturas). La tercera es la que propone explicaciones teóricas de la diferencia – o lo que suele ser equivalente- conceptualizaciones resultantes de una experiencia histórica que, al no dejarse desafiar por lo cambios o por quienes ven la alteridad desde el lugar opuesto, corren el riesgo de dogmatizarse.
Lo que pasa en la interculturalidad no se puede anticipar. No se trata de volver pares todo. Nos hemos manejado por la identidad y los conceptos binarios mujer-hombre, adentro-afuera.
Iniciamos este espacio con la presentación de la línea la educación desde la cultura y la comunicación.
LA EDUCACIÓN DESDE LA CULTURA Y LA COMUNICACIÓN
Así entendidas, las instituciones educativas convergen con otro tipo de culturas: mediática, digital, local, juveniles, por mencionar algunas; en las que lo educativo deja de ser patrimonio exclusivo del espacio escolar y se percibe, se evidencia desde otros escenarios que ponen de relevancia otro tipo de relaciones con la información, con el saber, con lo que caracteriza y configura a cada una de estas culturas. En esta convergencia cultural se establecen diversas relaciones que se tejen a partir de lo que le es propio a cada cultura, lo que exige una permanente investigación y análisis a propósito de estas múltiples interacciones, tal como lo refiere Martín–Barbero cuando señala los des–tiempos que vive la educación escolar frente al desordenamiento provocado por las culturas “prefigurativas” y los nuevos modos de sentir y pensar por la cultura mediática (Martín–Barbero, 1996).
Al proponernos estudiar lo cultural abarcamos el conjunto de procesos a través de los cuales dos o más grupos representan o intuyen imaginariamente lo social, conciben y gestionan las relaciones con otros, o sea las diferencias, ordenan su dispersión y su inconmensurabilidad mediante una delimitación que fluctúa entre el orden que hace posible el funcionamiento de la sociedad, las zonas de disputa (local y global) (en esta parte nos podemos referir a lo rural y lo urbano de qué forma lo configuramos para el encuentro) y los actores que la abren a lo posible (en esta parte entonces los actores son los estudiantes que nos permiten ver por medio del encuentro sus diferencias, pero a la vez estas diferencias suponen reconocimiento).
Vamos a evitar hablar de diferencia desde tres aspectos: desigualdad (con lo cual se ocultan los procesos de diferenciación que no derivan de la distribución desigual de los recursos en cada sociedad. Otra tendencia es legitimar únicamente aquellos enfoques surgidos de una particular experiencia hemos vuelto el tema de la diferencia como el tema del diferente (sujeto), volvemos el tema de la diferencia una reivindicación de los grupos ya identificados como diferentes. La diferencia no es la construcción de un sujeto diferente es la pregunta por el otro de la diferencia, es decir la diferencia pasa entre nosotros (las culturas). La tercera es la que propone explicaciones teóricas de la diferencia – o lo que suele ser equivalente- conceptualizaciones resultantes de una experiencia histórica que, al no dejarse desafiar por lo cambios o por quienes ven la alteridad desde el lugar opuesto, corren el riesgo de dogmatizarse.
Lo que pasa en la interculturalidad no se puede anticipar. No se trata de volver pares todo. Nos hemos manejado por la identidad y los conceptos binarios mujer-hombre, adentro-afuera.
